موضوعات

خلاصه حالات دهمين معصوم ، هشتمين اختر امامت
مدح هشتمين اختر فروزنده امامت
طليعه نور هدايت
آشنائى به تمام لغت ها و زبان ها
امام همچون دريا و علومش قطرات آن
تعيين اُجرت قبل از كار
روش برخورد با مردم
اگر توبه نمايند، نجات ياند؟!
ختم قرآن يا انديشه در آن
قيامت و پرسش از مهم ترين نعمت ها
اسلحه مسموم در توبره

او را به حمام فرستادم تا پاكیزه شود و غسل نماید.نزدیك غروب بود كه مشرف به حرم امن و كعبه حقیقى شدیم .دخترم در پیش روى ضریح مطهر نشست و عرض كرد: یا امام رضا(علیه‎السلام) ! یا شفا یا مرگ .ناگهان دیدم كه او در كنار ضریح مطهر نشسته و اظهار حاجت مى‎كرد و مى‎گفت: یا مرگ یا شفا.گفتم: كوكب ! برخیز. تا به منزل رفته، تجدید وضو كنیم و برگردیم. گفت: اگر شما مایلى برو؛ ولى من از اینجا برنمى‎خیزم تا مرگ یا شفاى خود را نگیرم .

پدید آورنده: علی میر خلف زاده

حسن بن على بن فضّال در باره‌ي بسم الله از امام رضا(ع) پرسيد،

امام فرمود:هنگامي‌ كه كسى مي‌گويد: بسم الله،گويا نشان و علامتى از نشان‌هاى خداوند عزّوجلّ را بر خود مي‌نهد... و آن نشان پرستش و بندگى است.(التوحيد229)

پدید آورنده: آیت الله جوادی آملی

ضریح اول، ضریحی چوبی بوده، با تسمه‎های فلزی و پوششی از صفحات طلا و نقره. این ضریح در زمان شاه طهماسب صفوی یعنی سال 957 هجری قمری ساخته و بر روی صندوق چوبی مضجع منور نصب می‎شود. در سال 1311 همزمان با تعویض صندوق به دلیل فرسودگی پایه‎ها ضریح برچیده شده، پوشش طلا و نقره و جواهرات آن از چوب‎ها جدا و به خزانه آستان قدس منتقل می‎شود.
ضریح دوم، ضریحی بوده فولادی مرصع، معروف به ضریح نگین نشان. این ضریح در سال 1160 به دستور شاهرخ فرزند رضا قلی میرزا نوه نادرشاه ساخته و به وقف بر فراز مرقد شریف نصب می‎شود. ضریح فولادی یا ضریح نگین نشان سقف نداشته، پنجره‎ها و شبکه‎های چهار طرف آن دارای گوی و ماسوره‎هایی بوده است که با نگین‎های کوچک یاقوت و زمرّد تزیین یافته و تعداد آنها به 2000 بالغ می‎شده است. به دلیل وضعیت ویژه این ضریح ذیلاً به عین کتیبه آن اشاره می‎شود. «نیاز رحمت ایزد مستعان، و تراب اقدام زوّار این آستان ملک پاسبان، سبط سلطان نادر شاه الحسینی الموسوی الصفوی، بهادرخان به وقف و نصب این ضریح و قبه‎های مرصع چهار گوشه ضریح مقدس مبارک موفق گردید. ( سنه 1160قمری)

حرم پاک امام، اضافه بر جلال معنوی و جذبه روحانی، و زیبایی و شکوه معماری، مزین به برخی از نفایس و مآثر ارزشمند است، تعدادی از هدایای بزرگان و حکمرانان گذشته، در قاب‎هایی تعبیه شده، در مکان‎هایی از حرم مطهر، در برابر دید زائران قرار دارد. این جواهرات و نفایس که در هشت قاب چیده شده، شامل 104 قلم اشیای مختلف است. قدیمی‎ترین آنها سلیمانیه‎هایی است، با دور نقره، مربوط به 550 سال قبل، و دیگر شمشیری جواهر نشان و خنجر الماس نشان، و مروارید و تسبیح و انگشترهایی از الماس و برلیان درشت.
گنبد حرم از آجر ساخته شده، و سپس روی آن را با الواح مسی، که روکشی از طلا دارد پوشانده‎اند، تذهیب این گنبد برای آخرین بار در سال 1010 تا 1016، در زمان شاه عباس صورت گرفته، و به طوری که از گفته‎های محققان بر می‎آید، رویه و سطح این گنبد پیش از آن کاشی‎کاری بوده است.

شامل: پيشگفتار ، امام ابو الحسن على بن موسى الرضا عليهما السلام ، اخلاق و رفتار امام رضا عليه السلام ، موضع گيرى امام در برابر دستگاه خلافت ، امام در زمان هارون ، امام در زمان امين ، امام در زمان مامون ، ولايتعهدى امام رضا عليه السلام ، از مدينه تا مرو ، امام در نيشابور ، پيشنهاد مامون ، موضعگيرى منفى امام ، جشن ولايتعهدى ، اقامه نماز عيد ، بحث و مناظره ، شهادت امام ، چند گفتار از امام رضا عليه السلام ، پاسخ امام (ع) به چند پرسش

پدید آورنده: هيئت تحريريه موسسه اصول دين قم

عاشورا در کلام امام رضا(ع)

امام رضا (علیه السلام) درباره عاشورا، فرمودند: «کسی که در روز عاشورا به دنبال امور دنیوی و کسب و کار نرود و به عزاداری برای سیدالشهداء بپردازد، خداوند نیازهای دنیوی و اخروی‌اش برآورده خواهد ساخت. کسی که این روز، برایش روز مصیبت و حزن و گریه باشد، خداوند روز قیامت را روز سرور و شادمانی او قرار خواهد داد و در بهشت، چشمش را به دیدار ما اهل بیت روشن خواهد کرد

بخشی از کتاب

فرهنگ غرب جوان را فردگرا و فارغ از هر مسئولیتی نسبت به خانواده بار می‏آورد، امّا در فرهنگ شرق و از جمله در فرهنگ کشور عزیزمان ایران، اطاعت از پدر و مادر واجب است و جوان احساس مسئولیت در قبال خانواده می‏کند.از جمله تفاوت فرهنگ شرق و غرب را می‏توان چنین شمرد:همکاری در شرق و رقابت در غرب، ادامهء رابطهء جوانان پس از ازدواج با خانوادهء خود در شرق، و جدایی آنها و تشکیل خانوادهء هسته‏ای در غرب، علاقه و اشتیاق به گذشته در شرق و توجه بیشتر به آینده در غرب، اعتقاد به سرنوشت در شرق و سرنوشت سازی در غرب، کنار آمدن با طبیعت در شرق و غلبه بر طبیعت در غرب، سنتی بودن در شرق و نو آوری و ابتکار در غرب، رعایت ادب و آداب در شرق و بی‏اعتنایی به شؤون و آداب در غرب.

پدید آورنده: اسماعیل شفیعی سروستانی