اين، يكى از آن ميدانهايى است كه ما در مقابل دنياى استكبارى مدّعى هستيم. من بارها به گويندگان و مبلّغين قضيه زن عرض كرده‏ام: اين ما نيستيم كه بايد از موضع خودمان دفاع كنيم؛ اين فرهنگ منحط غرب است كه بايد از خودش دفاع كند. آنچه را كه ما براى زن عرضه مى‏كنيم، چيزى است كه هيچ انسان انديشمند با انصافى نمى‏تواند منكر شود كه «اين براى زن خوب است.» ما زن را به عفّت، به عصمت، به حجاب، به عدم اختلاط و آميزش بى‏حد و مرز ميان زن و مرد، به حفظ كرامت انسانى، به آرايش نكردن در مقابل مرد بيگانه - براى آن‏كه چشم او لذّت نبرد - دعوت مى‏كنيم. اين بد است؟ اين كرامت زن مسلمان است. اين كرامت زن است. 

در سال 1966، يکي از ايرانيان مسلمان مقيم آلمان، در نامه‌اي از شهيد آيت‌الله دکتر بهشتي، به عنوان رئيس مرکز اسلامي هامبورگ، پرسش‌هايي پيرامون حقوق زن در اسلام، مطرح و درخواست پاسخ مي‌كند:
جناب آقاي بهشتي (دام عزه العالي)
هجدهم ژانويه 1966
با تقديم سلام
سلامتي و موفقيت جنابعالي را همواره از درگاه ايزد يكتا آرزو دارم. چند روز پيش با عده‌اي از دوستان درباره مسائل زيرکه به صورت سؤال مطرح مي‌شود، بحثي در گرفت. من ناچار براي اين‌كه اين دوستان را قانع كرده باشم، به شما مراجعه و اميدوارم كه جواب صحيح آنها را از شما دريافت كنم.
1. آيا در دين اسلام، حق طلاق به زن نيز داده شده يا اين‌كه فقط حق طلاق متعلق به مرد است؟

مجموعه سخنرانی های استاد دانشمند پیرآمون مقام امیرالمومنین (ع) ،شب قدر و حضرت علی (ع) و ولایت حضرت علی (ع)این مجموعه شامل سه موضوع در چهار جلسه می باشد برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه کنید .

مجموعه سخنرانی های استاد دانشمند پیر آمون امام زمان (عج) این مجموعه شامل 3 فالی صوتی در 3 جلسه می باشد . دوستان عزیز برای دریافت این مجموعه می توانند به ادامه مراجعه کنند

سلام که آخرین آیین الهی و بالطبع کامل ترین دین است و برای همیشه و همه بشریت، از طرف خداوند عالم، نازل شده است، لباس را «هدیه الهی» معرفی نموده و وجوب پوشش زنان را با تعدیل و انتظام مناسبی به جامعه بشری ارزانی داشته است. از انحرافات و یا افراط و تفریط هایی که پیرامون پوشش زنان وجود داشته است اجتناب نموده و در تشریح قانون، حد و مرزی متناسب با غرایز انسانی را در نظر گرفته است. در حجاب اسلامی، سهل انگاری های مضر و سختگیری های بی مورد، وجود ندارد. حجاب اسلامی آن گونه که غرب تبلیغ می کند، به معنای حبس زن در خانه یا پرده نشینی و دوری از شرکت در مسائل اجتماعی نیست، بلکه بدین معناست که زن در معاشرت خود با مردان بیگانه، موی سر و اندام خود را بپوشاند و به جلوه گری و خود نمایی نپردازد. با توجه به غریزه قدرتمند جنسی، احکام و دستورهای اسلام، تدابیری است که خداوند برای تعدیل و رام کردن و همچنین ارضای صحیح این غریزه، تشریح فرموده است.

مصطفى جعفرپيشه فرد
عاشورا، فرهنگى به جامعيت اسلام دارد و ابعاد گوناگون فردى - اجتماعى و معنوى - سياسى كه در كليت اسلام شاهديم، در فرهنگ عاشورا نيز متجلى است . غفلت از ابعاد چند وجهى اين فرهنگ، خسارات جبران ناپذيرى به بار مى‏آورد . چندوجهى فرهنگ عاشورا است كه در بحث آسيب‏شناسى آن مورد توجه جدى است . عاشورا تبلور سياست دينى است و اين كليت و اين تركيب، در بحث آسيب‏شناسى بايد مورد بررسى قرار گيرد .
تحليل و شناسايى آسيب‏هاى اين فرهنگ، در گرو شناخت چگونگى معمارى و شناخت معماران اين بناى عظيم است . از اين رو نويسنده، به عنوان مقدمه، بخشى مختصر در باره معمارى فرهنگ عاشورا ارائه كرده، آنگاه به بررسى بيشتر آسيب‏شناسى آن پرداخته‏است .

دغدغه‌های درست و نادرست
واقعیت بی‌تردید این است که در طول تاریخ هیات مذهبی، تریبون دار نشر معارف عاشورایی بوده‌اند و شور حسینی را زنده نگه داشته‌اند. در شرایطی که رضاخان قلدر یکی از روش‌های دین ستیزی خود را برخورد با عزاداری‌ها قرار داده بود، این هیات‌ها مقاومت کردند و عزاداری‌شان را با همه سختی‌ها تعطیل نکردند.
در طول دوره مبارزه، یعنی از سال 1342 تا 1357 هیات‌های مذهبی ارزشی بودند که در مسیر آرمان‌های سیدالشهدا حرکت کردند. 15 خرداد را همین هیاتی‌ها آفریدند. 15 خرداد مصادف با 12 محرم بود که انقلاب باشور حسینی عجین شد. در این عرصه، میدان‌دار هیات مذهبی بودند. معنای این حرف هرگز به معنای انکار نقش روحانیت به عنوان جهت ده و خط ده در این جریان نیست و همچنین به معنای نفی دیگر نهادهای دینی هم نیست. می‌خواهم بگویم که هیات‌های مذهبی این نقش را داشتند و در آستانه پیروزی انقلاب هم ما شاهد بودیم که از جمله اقشاری که بسیار موثر بودند، همین هیات‌ها مذهبی بودند.

گوش کن!صدایی می آید که نمی شنوی!و پیامی به سویت می آید و بر تو اصرار می کند اما مانند نور و بلور نامرئی و دست نیافتنی است!تقلا نکن!تنها گوش کن تا صدای جاودانگی را بشنوی!در سراپرده ی عرش خداوند، صاحبان کرامت تو را به میهمانی گلهای یاس دعوت می کنند اما تو نمی شنوی،شاید رد شوی،ببینی،ولی بگذری ، شاید درگیری،مانند پروانه ای که در تار های در هم تنیده شده ی عنکبوت دنیا پرواز را فراموش می کنی و با گرفتار شدن برای آنکه گرفتارت کرده به او باج می دهی و به همین راحتی از غوطه ور  شدن در زلال نور خداوندی عاجز می مانی ...کشش ها برجاست اما کوشش های عقیم مانده رخصت  لبیک گویی به  دعوتی سپید را از دست می دهند!

نه!هرگز از دست نده این فرصت شکوهمند با جاودانان همسفره شدن را!استجابتی بزرگ در راه است : إن شاء الله...این بار بر سر مزار شان بمان ، بمان و دعوت نامه های سفیدشان را بخوان!